汨罗江，不知几时混沌初开，她从湘鄂赣边界的黄龙山发源，由石眼间沁出的涓涓泉水汇成一条小溪，一路上，无数的大小支流如同藤蔓状的血脉爬满大地，这条河流便逐渐变得丰满起来，昼夜不息清澈透亮地流淌，自东向西横贯岳阳市南部的平江、湘阴（今析汨罗市）两县，经磊石山注入洞庭湖。

这条全长只有二百五十三公里、流域面积只有五千五百四十三平方公里的小河，为什么会叫她“汨水”呢？这个看起来似乎自然而然不是问题的发问，其实是一个饶有趣味的文化命题。

“汨”：从水，从日。水与太阳，自然界一切生命的起源。如果没有水和阳光，就不可能有朗朗乾坤大千世界充满生机的所有生命，不管你是动物、植物还是一个人。“汨”，这个蕴含着先人无尽智慧的会意字，它所揭示的关于生命的密码，也许还没有引起应有的重视。我们完全有理由推测，我们的先人用“汨”字来命名一条河流，一定会有无数的机锋等待后人去领悟、去破译。因为给自然界的一切命名，正是语言与文字最为原始和本义的功能。所谓“文化”，无外乎从给自然界命名开始。为什么要将这条小河命名为“汨水”呢？现在看来：

她是一条清澈孤傲天下不二的河流。

“汨”，古释为“明净貌”。表示阳光与流水紧密地拥抱在一起，两者融为一体。不难想象，和煦的阳光洒射在激荡的流水里，天地间舞动的那条绵延不绝的绸带，几多鲜活，几多亮丽，几多空灵，还有几多几多的色彩缤纷光怪陆离，将人们的眼睛与心胸一古脑洗涤得了无尘埃水灵灵，明净若空呢。

惟有像汨水这般明净才叫做“汨”。汨水之“汨”，特指汨罗江。天下不二的汨罗江，从她破壁出世便不同凡俗。神州大地的地势西高东低，千万条江河水无不付之东流泄入东海。汨罗江水则反其道而行之，冲出大山的合围，百折不回孤傲地自东向西流去。这也许是汨水从日的另一种含义。她是一条追随着太阳东起西落的河流。太阳是永恒的真理，汨罗江如同夸父逐日那般执着，明知前面关山千万重，照样义无反顾一往无前。

“汨罗江，水朝西；屈夫子，犟脾气。”

她是一条和一个人的名字一道载入史册的河流。

东汉许慎《说文解字》里说：“汨，长沙汨罗渊，屈原所沉之水。”感谢司马迁，他在《史记·屈原贾生列传》中，详细地记述了屈原被流放汨罗江时最后的艰苦岁月。这段两千一百年前依据实录精神写下的文字，如今读来依然栩栩如生：

屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不酺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”

屈原乃作《怀沙》之赋。“于是怀石遂自沉汨罗以死”。

随着自沉殉国的屈原长发飘飘的身影没入清波，汨罗江，便与屈原的名字一道载入了史册。

她是一条发源中国传统文化流淌着蓝墨水的河流。

汨罗江拥有一个诗祖屈原，她的文化含金量本已是足赤，够资格笑傲江湖了。一千年之后，偏偏还有另一位伟大的爱国诗人，“语不惊人死不休”的诗圣杜甫，晚年飘泊湖湘。他拖着老病的身子，追寻屈原的行迹，将一叶孤舟永远停泊在汨罗江边。位于汨罗江畔小田村的平江杜甫墓，诗圣遗阡，一抔黄土草草安葬了忧国忧民孤老穷病的杜甫。有诗说得好：“远移工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”试想，从那以后，屈原与杜甫在另一个世界，一定会时常携手行吟汨罗江畔，流觞和赠，不知又有多少伟大的诗篇？惜乎，此词只应天上有，永远无法流传到人世间。诗祖和诗圣，两个伟大的爱国诗魂，一个在水里，一个在岸边，将一条汨罗江辉映得流光溢彩。一代又一代的后来人追风逐波，诗词歌赋亦如汨罗江水万古长流不息，依然那么幽蓝，那么翠绿。

于是乎，诗人余光中赞叹：“蓝墨水的上游是汨罗江。”

让我们迎着一河诗风，追寻曾经行走在蓝墨水上游的先贤，走进中华民族传统文化一个伟大的源头——汨罗江。